Het gebruik van rietplant om blaasinstrumenten te maken in hooglanden van Zuid-Amerika, in Peru dateert uit tienduizend jaar geleden.

Al duizend jaar geleden hebben Iraanse schilders in hun miniatuur schilderijen Sama bijeenkomsten met muziekinstrumenten zoals Daf en Ney geschilderd.

In de muziek van Turkse derwisjen is Ney een bijzonder instrument, en het is altijd bij dhikr ceremonies te horen. In China wordt Ney vaak van natuurlijke bamboe gemaakt.

Muzikale kwaliteiten en het verband tussen de menselijke klank en het geluid van Ney hebben verschillende interpretaties voor dit instrument gevormd en hebben het als een symbool van de menselijke ziel geïntroduceerd. Bijvoorbeeld vijfduizend jaar geleden in Egypte begroeven ze de Ney ook met het lichaam van zijn speler. Ze geloofden dat de ziel van muzikant met het instrument zou blijven.

Andere voorbeeld; de zeven delen van een soort Ney lijken enigszins op de Babylonische geloven. Het getal zeven was een van de heilige getallen voor de Babyloniërs. Astronomie was heel belangrijk voor Babyloniërs, en hun kennis was met religieuze overtuigingen verweven. Mercurius, Venus, Mars, Jupiter, Saturnus, de zon en de maan waren de manifestaties van de goden. En elke dag van week  was bedoeld om een van de goden te prijzen.

In de Perzische literatuur, hadden Ney en zijn speler speciale plaats voor Iraanse dichters, vooral voor Rumi. Zelfs het boek van Rumi, Masnavi-ye-Ma'navi dat in het Perzisch geschreven is, begint met;

"Hoor het van Ney die beschrijft

en over scheidingen klaagt"

Of anders gezegd;

"Hoor het van Ney die klaagt

en scheidingen beschrijft"

Er zijn verschillende interpretaties van dit vers uitgedrukt, zoals Mullah Hadi Sabzevari die de Ney als de heilige geest van de mens beschouwt. En de heilige geest is alleen op perfecte(opgegroeide) mensen merkbaar.

Terwijl andere commentatoren hebben anders de Ney beschreven. Bijvoorbeeld in het Perzisch betekent de Ney " vernietiging". Hiermee bedoelen ze dat de Ney van binnen leeg is, en de perfecte mens leeg van zichzelf is.

Ook geloven sommigen dat Rumi met de Ney juist het blaasinstrument bedoelde.

 - (onderzoekartikel van Akbar Yavarian)